Un texte, un mathématicien Le triangle de Pascal et
ses propriétés
Emission diffusée le > 24 Mars 2008
Le triangle de Pascal est un tableau de nombres doté de très nombreuses propriétés. On en verra quelques-unes, dont un lien surprenant avec la distribution des
nombres premiers.
Une conférence donnée par Christophe Soulé, directeur de recherche au CNRS-IHES.
émission du jeudi 6 mars 2008 Histoire des sciences
Invités
Gérard Simon. historien des sciences
Sabine Rommevaux. chargée de recherche au CNRS
Jean-Marc Drouin. directeur adjoint du Centre Alexandre Koyré
les
livres
Gérard Simon Sciences et histoire Gallimard - 2008
Connu pour ses
travaux sur Kepler dont il est un éminent spécialiste comme pour ses études classiques sur l'optique antique et médiévale, Gérard Simon reconsidère l'ensemble de ses recherches,
leurs apports et la méthode qu'il a adoptée, en développant une réflexion à la fois personnelle et générale sur les sciences dans leur rapport à l'histoire. Il revient ainsi sur la
constitution du savoir scientifique, en insistant sur sa dépendance à l'égard du contexte où il naît, mais aussi sur le caractère d'événement créatif, singulier et somme toute
aléatoire de toute découverte marquante, qu'elle soit le résultat d'une innovation d'ordre spéculatif, théorique, technique ou social.
En rendant de la sorte à la pensée scientifique son caractère événementiel, il poursuit sur l'histoire en général la réflexion qui l'a fait passer d'une vision déterministe à une
perception contingente de son déroulement. Ce qui le conduit à une meilleure appréciation de ce que l'on peut attendre des sciences à partir de leur genèse et de leur portée, mais
aussi à des vues nouvelles sur le tableau des savoirs contemporains, la place qu'y tient l'histoire et le lieu d'une philosophie vivante. 4ème de couverture
émission du lundi 4 février 2008 L’œil et la transparence
La vision est l’un des phénomènes les plus complexes qu’organise notre cerveau et celui des primates. Pourquoi voit-on les couleurs ? La profondeur ?
Pourquoi, chez les primates, certains perçoivent le rouge, comme ceux du Nouveau Monde, alors que d’autres pas ? Qu’est-ce que le daltonisme. Il y a encore plus subtile dans notre
perception visuelle. Comment percevons nous la transparence ? Cette sorte de voile qui atténue les couleurs.Ce rendez-vous de Continent Sciences est consacré à ces questions.
Invités
Ken Knoblauch. neurobiologiste, chercheur à l’INSERM, Institut cellules souches et cerveau
des livres à
découvrir
Collectif le monde s'est-il créé tout seul ? A. Michel - 2008
Cette conférence a été donnée le 29 novembre 2007 dans le cadre du Collège de la Cité des sciences et de l'industrie par Andréas Paldi, généticien, spécialiste
d'épigénétique au Généthon d'Evry, Ecole pratique des hautes études.
Dans cette première partie, nous allons regarder rapidement comment la génétique classique s'est mise en place au début du 20ème siècle sur les bases conceptuelles posées par les naturalistes des
lumières. Nous allons voir que la génétique, plutôt apparentée aux idées préformationnistes, entretient un rapport ambigü avec l'embryologie, « héritière » des traditions de l'épigenèse. L'étude
de l'hérédité est fondée sur deux concepts fondamentaux : le génotype et le phénotype. Nous allons voir que de ce choix conceptuel résultent à la fois le succès de la génétique et un certain
nombre de contradictions. La découverte de la structure de l'ADN n'a pas modifié fondamentalement les bases conceptuelles de la génétique, mais elle a introduit une méthodologie novatrice. Grâce
à cela, la génétique moléculaire a réussi à imposer sa vision du vivant basée sur le rôle central de l'ADN comme seul et unique support de l'hérédité. L'idée du « tout génétique » s'est propagée
jusqu'à s'imposer dans le langage courant.
Que disent nos gènes ? L'ADN
détrôné
Emission diffusée le > 22 Janvier 2008
Cette deuxième conférence est consacrée à l'épigénétique. Nous allons voir que les contradictions conceptuelles qui étaient déjà
présentes dans la génétique classique ne sont pas résolues et qu'un certain nombre de phénomènes héréditaires ne peuvent pas être expliqués par la transmission intergénérationnelle de l'ADN. Bien
que ces phénomènes soient connus depuis longtemps, ils étaient occultés par le succès spectaculaire de la génétique moléculaire. Leur étude a donné naissance à une nouvelle discipline,
l'épigénétique. Nous chercherons à savoir s'il s'agit véritablement d'une discipline nouvelle, ou simplement de l'extension de la génétique moléculaire qui vise à étudier la régulation de
l'expression des gènes. Le terme « épigénétique » fait-il allusion à la théorie de l'épigenèse ? Nous allons examiner le rapport entre l'épigénétique et la biologie du
développement. Que disent nos gènes ? L'hérédité sans gènes
Emission diffusée le > 29 Janvier 2008
Au cours de cette dernière conférence nous examinerons dans quelle direction évoluera la génétique. On constate que malgré les promesses, les grands programmes de
séquençage des génomes n'ont pas apporté une meilleure compréhension du vivant. En revanche, on observe une évolution de certains concepts de base de la génétique. Ces changements donnent parfois
l'impression de déjà-vu, car ils nous rappellent d'une certaine façon les débats qui précédaient l'émergence de la génétique. Nous allons voir que par le biais de l'épigénétique le développement
embryonnaire fait son retour dans l'étude de l'hérédité. Nous allons également passer en revue les tentatives théoriques qui essaient de placer l'hérédité dans un nouveau contexte conceptuel et
proposer une alternative à la dualité phénotype-génotype.
Les mardis de l'Institut Curie Epigénétique ou la fin de la suprématie de
l'ADN
Emission diffusée le > 05 Janvier 2008
Les informations nécessaires au bon fonctionnement de l'organisme ne
sont pas toutes portées par le matériel génétique. D'autres facteurs,
dits épigénétiques, pilotent la vie des cellules. Bien que non codés
dans les gènes d'un individu, ils sont transmis de façon héréditaire.
Avec Geneviève Almouzni, directrice de l'unité Dynamique nucléaire et plasticité du génome et Edith Heard, chef de l'équipe Epigenèse
et développement des mammifères.
émission du jeudi 14 février 2008 série Emergence : l’espace-temps
Invités
carlo Rovelli. Physicien théoricien, professeur à l'université de Méditerranée, chercheur du CNRS au Centre de physique théorique
Etienne Klein. physicien
les livres
Etienne Klein et Michel Spiro (dir.) Le temps et sa flèche Flammarion, Champs n°339 - 1996
La physique, dans sa pratique aussi
bien que dans ses concepts, se heurte au temps. Les physiciens, astrophysiciens, biologistes et philosophes qui ont contribué à cet ouvrage éclairent une interrogation fondamentale
: la physique a-t-elle vocation à décrire l'immuable, ou bien doit-elle devenir la législation des métamorphoses?
carlo Rovelli Qu'est-ce que le temps ? Qu'est-ce que l'espace ? B. Gilson, Bruxelles - 2006
Une nouvelle image du monde est en train de se mettre en place dans la physique de base : celle d'un monde sans espace et sans temps. L'espace et le temps
comme nous les connaissons vont disparaître de l'image scientifique du monde, de la même façon que la notion de centre de l'Univers en a disparu.
L'éloge du savoir
par Christine Goémé
du lundi au vendredi de 6h à 7h
émission du mercredi 12 mars 2008 La conception du temps et de l'espace dans la physique moderne
par Cédric Deffayet,
(VIIe Colloque de Bruxelles - "L'espace et le temps existent-ils ?").
Conférence Le créationnisme contre la théorie de l'évolution
Emission diffusée le > 05 Février 2008
Au début de l'année 2007, un très bel ouvrage intitulé « L'Atlas de la Création » est parvenu dans de très nombreux établissements scolaires et centres de documentation. Ce livre
remet en question la théorie de l'évolution à travers des thèses « créationnistes ». En juin dernier, l'assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe a refusé de ratifier un rapport sur les
dangers du créationnisme dans l'éducation. C'est dans ce contexte que nous avons souhaité organiser une matinée sur le thème «Polémique autour du darwinisme».
Une rencontre animée par Philippe Chambon, journaliste à Science et Vie, avec Claude Combes, biologiste, Université de Perpignan, membre de l'Académie des sciences ; Pascal Picq,
paléoanthropologue, laboratoire de paléoanthropologie et de préhistoire, Collège de France et Jean-Michel Maldamé, enseignant chercheur à l'Institut catholique de Toulouse, membre de l'Académie
pontificale des sciences .
Les biotechnologies menacent elle l'humanisme ? Nous orientent-elles vers une post-humanité ?
Il existe depuis longtemps déjà une science-fiction post-humaniste. Adieu les monstres et les robots, que vivent les mutants et les cyborgs. Il y a des mythes très anciens comme les
chimères, Prométhée, Frankenstein. Il y a un cinéma hollywoodien post-humaniste. Il y a toute une littérature post-humaniste où la dialectique de l’humanité et de l’humanitude en constitue
la trame. Les androïdes organiques et les technologies de recâblage du cerveau rivalisent sur le terrain du dépassement de l’homme.
Par qui ? Par quoi ?
L'humanisme peut-il être dépassé, doit-il l’être? Mais d'abord, qu'est-ce que l'humanisme ? Le mot est une véritable bouteille à l'encre! Il n'y a pas de définition intangible, absolue de
l'homme. Sapiens se définit par sa capacité constante à se réinventer lui-même. Les valeurs humaines sont toujours précaires. L'humanisme qui se fonde sur une conception intangible de
l'homme est un humanisme pernicieux qui prend souvent une forme exclusivement théologique. Aujourd'hui nous sommes mis en demeure de réviser nos certitudes. Les sciences biologiques par les
concepts qu'elle produisent et par les implications qu'elles promettent ne permettent plus de défendre une conception traditionnelle de l'homme.
l'une des tâches essentielles de la philosophie aujourd'hui est de réélaborer la notion même de valeur qu'on ne peut pas dissocier du rapport normatif que l'homme entretient avec son
milieu. Les normes sont indissociablement biologiques, culturelles et sociales. Quand ces normes changent, il faut essayer de réinventer des valeurs. L'homme ne cesse de se former, de se
reformer, de se déformer. L'aventure humaine est à ce prix. La connaissance en fait partie.
Les technoprophètes qui ont inventé le concept de post-humanité dans un cadre industriel n’ont pas tout à fait tort. L’yperindustrialisation de notre monde donne à penser. Elle transforme
le monde autant que l’homme. Comment sortir alor de la dichotomie science pure/science impure ? La technique est très ancienne, la science très récente. La technique n'a aucun sens en
elle-même sinon celui du dépassement des limites imposées par son application. La science en elle-même n'est pas humaniste ; elle peut être utilisée dans un sens ou dans un autre.
même Galilée obéissait à des contraintes économiques.
Il y a dans l’ idée de posthumanité un retour à des rêves théologiques dévoyés. Le discours sur la posthumanité nourrit souvent des positions idéologiques et politiques réactionnaires ;
mais il véhicule également des espérances parfois démesurées…
L’humanité serait-elle appelée à disparaître ?
Invités
Ollivier Dyens. directeur du département d’Études françaises de l'Université Concordia à Montréal
Thierry Hoquet. Maître de Conférences au Département de Philosophie, université paris X
Vincent Bontems. philosophe
les
livres
Ollivier Dyens La condition inhumaine : essai sur l'effroi technologique Flammarion - 2008
à paraître
Réflexion sur la condition humaine à l'heure actuelle
Pascal Jouxtel Comment les systèmes pondent : une introduction à la mémétique Le Pommier - 28
octobre 2005
Ce livre fait le point sur cette
science émergente qui vise à tester le mode de fonctionnement de ces réplicateurs supposés responsables de la formation des cultures humaines.
Suite au procès Eichmann à Jérusalem, une expérience fut imaginée en 1961à l'Université de Yale "pour voir combien de souffrance un homme ordinaire est capable d'infliger à une
autre personne pour la seule raison qu'un scientifique le lui demande."
Le sujet croit participer à une expérience sur l'apprentissage par la douleur et doit à chaque mauvaise réponse envoyer des décharges électriques de plus en plus puissantes à la personne qu'il
voit sur l'écran et dont il entend les cris (et qui est en fait un acteur). Résultat ahurissant : 65% des participants allèrent jusqu'à la dose maximum dès lors qu'on les déchargeait de
toute responsabilité.
Social influence: the study of how people influence each other.
Very popular, especially since WWII, when the Nazis at the Nuremburg Trials were asked how they were able to commit such atrocities (“We were just following orders.”)
Milgram’s Experiment: The experiments began in July 1961, a year after the trial of Adolf Eichmann in Jerusalem.
Milgram devised the experiment to answer the question "Could it be that Eichmann and his million accomplices in the Holocaust were just following orders? Could we call them all accomplices?"
(Milgram, 1974)
Predictions: Experts predicted very few would go past the one third mark (300 Volts)
And only 1 in a thousand would go all the way to the end (450 Volts)
Results: In Milgram's first set of experiments, 65 percent (27 out of 40) of experimental participants administered the experiment's final 450-volt shock.
Everyone paused at some point and questioned the experiment, some even saying they would return the check for the money they were paid.
No participant steadfastly refused to give further shocks before the 300-volt level.
"I set up a simple experiment at Yale University to test how much pain an ordinary citizen would inflict on another person simply because he was ordered to by an experimental scientist.
Stark authority was pitted against the subjects' strongest moral imperatives against hurting others, and, with the subjects' ears ringing with the screams of the victims, authority won more often
than not.
The extreme willingness of adults to go to almost any lengths on the command of an authority constitutes the chief finding of the study and the fact most urgently demanding explanation."
L'expérience a été adaptée au cinéma par Henri Verneuil :
émission du lundi 7 janvier 2008 La théorie de l’évolution et le hasard
Sans anthropomorphisme, la Théorie de l’Èvolution se présente comme une invraisemblable épopée biologique. Celle d’une cascade ininterrompue qui se déroule depuis près de
quatre milliards d’années, une longue cascade d’ancêtres et de leurs descendants. Elle se présente ainsi comme un immense arbre généalogique, appuyé sur un point d’origine unique. Le rôle
du hasard, dans cette histoire des êtres vivants, est prépondérante. Cette idée est difficile à accepter. Pourtant, conjointe au déterminisme, elle est l’un des deux acteurs essentielle de
l’aventure de la vie.
Invités
Alain Pavé. Directeur du Programme Analyse, modélisation et ingénierie des systèmes amazoniens du CNRS
Dominique Guillo. sociologue
des livres à
découvrir
Dominique Guillo Qu'est-ce que l'évolution ? : le vivant selon Darwin et le néo-darwinisme Ellipses - 2007
«L'homme descend du singe»...
Contrairement à une idée reçue, cette formule ambiguë traduit fort mal le message du darwinisme. Pour Darwin, l'évolution n'est pas un développement orienté vers la formation
d'espèces toujours plus complexes et perfectionnées. C'est une histoire sans direction prédéterminée des populations d'êtres vivants, irréductible à toute échelle des êtres, et qui
doit beaucoup au hasard. En quoi cette thèse est-elle beaucoup plus déstabilisante et complexe que la simple évocation de la parenté de l'homme avec les animaux ? Que signifie la
«sélection naturelle» ? Quels aspects du néo-darwinisme font actuellement débat dans les sciences de la vie, mais aussi dans les sciences humaines et la philosophie ? Quels
arguments l'évolutionnisme oppose-t-il au créationnisme ? Le présent ouvrage se propose de répondre à ces questions en s'appuyant sur le texte de Darwin, d'une part, et sur les
recherches récentes menées en biologie de l'évolution, d'autre part.
Alain Pavé La nécessité du hasard : vers une théorie synthétique de la biodiversité EDP sciences. Collection Essais - 18
janvier 2007
Le hasard est essentiel aux
systèmes vivants et à leur évolution. C'est un facteur externe, mais aussi et surtout le produit de mécanismes internes; on le retrouve à tous les niveaux d'organisation du monde
vivant, du gène à la biosphère.
Alain Pavé nous montre comment ces mécanismes internes, véritables roulettes biologiques et écologiques, de nature déterministe, fonctionnent dans des domaines chaotiques en
produisant des résultats de type aléatoire. Face à un environnement changeant, imprévisible et souvent agressif, ils engendrent la diversité qui permet aux organismes, aux
populations ou aux écosystèmes de subsister, de s'adapter et d'évoluer. Ces mécanismes sont aussi des produits de l'évolution.
C'est à ce prix que la vie a pu se maintenir sur notre planète: le hasard n'est pas subi, il est tout simplement nécessaire à la vie.
Penser la biodiversité, à toutes les échelles et à tous les niveaux, permet une lecture intégrée du vivant. Pour mieux la comprendre et modéliser sa dynamique, il nous faut récolter
des données quantitatives tant au laboratoire que sur le terrain.
La nécessité du hasard cherche à évaluer le champ de nos connaissances sur la biodiversité et son évolution, ainsi que les limites de l'action de l'Homme face à ces dynamiques
spontanées, qui lui échappent le plus souvent. Ce livre est aussi un appel urgent à prendre en compte l'impérieuse nécessité de l'évaluation et de l'analyse de la biodiversité pour
mieux la gérer.
Le triangle de Pascal et
ses propriétés
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